这五个人之前跟何复一起守过城，算是老熟人。

刚投了赵言就被这么当面打脸，臊得低着头不敢吭声。

俗话说打狗还看主人呢，这五个人刚跟了赵言，何复就这么不给面子，谁能忍？

赵言见没人接话，就亲自回了句：“修身齐家治国平天下嘛！”

何复听完，一脸讥笑，啐了一口，懒得搭理。

那徐全几个人更是捂着脸，恨不得钻地缝里去。

赵言心里纳闷，赶紧低声问身边的人：“难道读圣贤书不就是为了家国天下？”

徐全扭头就走，臊得没脸见人。

赵言一听就明白了，何复这是在甩文人的梗，拿典故挤兑这五人没做到杀身成仁。

赵言心想这可不行，舆论上要是输了，以后读书人谁还肯跟他干？

于是他哈哈大笑道：“酸腐的书呆子也配谈仁义？孔子说成仁，孟子说取义，根本落脚点是在老百姓身上。

老百姓才是国家的根本！”

“有了百姓才有国家，有了国家才有君主，有了君主才有社稷。

所以说是‘民贵君轻’。

真正的大仁大义，就是给老百姓出头，解救他们于水火之中。”

“现在有些腐儒，光知道讨好君主，跟小人一路货，图的就是虚名浮利。

这种人上不管国家死活，下不管百姓疾苦，也敢拿成仁取义说事儿，不怕让人笑掉大牙？”

从宋代以后，儒教就净扯些忠孝节义的空话，从来不解释什么是忠义、为什么忠义、怎么才算忠义，慢慢搞得跟宗教似的。

赵言便拿后世的道理，反过来用儒家自己的经典去拆儒家的台。

你们这帮老学究，念了一辈子书，我赵言说不过你们。

可我会讲“以民为本”

，把你们那套“仁义”

的老底给掀了。

没有老百姓，哪来的国家？没有国家，哪来的君主？没有君主，哪来的江山？孔孟二位圣人说的成仁取义，那是冲着“为民请命、吊民伐罪”

去的。

为了百姓的利益豁出命去，那才是真仁真义。

死心塌地效忠一家一姓，不就是拍君主的马屁吗？跟那些奸臣有啥两样？也配说什么舍生取义？

赵言这番话，条理清楚，道理扎实，不光把嵩县知县何复怼得没话讲，连在场的徐全他们、傅于仁、刘江月这帮生员，还有围观的士绅百姓，全听得愣住，心里服气得不行。

在座这些人从小读儒家书，一直觉得仁义道德就是天经地义，哪想过赵言能说出这种话来。

后世的思路砸到这个时代的儒家头上，那简直是降维打击，一下子把仁义道德的架子冲得稀里哗啦。

而且这套说法本来就根植在传统道德里，反倒把原来那套的漏洞给补上了。

大家头一回听到这种话，只觉得没毛病，彻底被震住。

一时间谁也没法反驳，全场鸦雀无声。

过了好一阵子，没啥文化的魏知友受的冲击最小，他先回过神来，试探着喊了一声：“何公？”

他这一嗓子不要紧，把沉默给打破了，也把何复给叫醒了。

何复刚才站那儿呆半天，想翻书找词儿回嘴，可压根不知道从哪儿下口。

被魏知友叫醒以后，他火都不知道冲谁，想骂也不知道骂啥，最后只能耷拉着脑袋长叹一声，整个人像一下子老了几十岁。

他垂头丧气地说：“白瞎我苦读二十多年书，竟被个毛头小子驳得没话说。

圣人的道理哪能有错？怕是学得不到家，没抓住精髓，才让圣人跟着丢脸。”

“起初魏知友说你自号‘舜王’，我还笑话你狂得没边，凭啥敢拿圣王自比。

如今看，是我井底之蛙了。

天下之大，啥人都有，生下来就懂事的，也不是瞎话！”

死，何复这会儿是不想死了。

谁乐意白搭一条命，还被人扣上“佞臣”

“小人”

的帽子，连个辩解的机会都没有。

这时副榜傅于仁和生员刘江月才缓过劲来，试着指挥魏知友那五百兵，硬逼赵言把何复和魏知友放了。

副榜这东西，是跟正榜对着说的。

嘉靖年间设了乡试副榜，每取五名正榜，加一名副榜。

上副榜的算贡生，但不能跟举人一块去会试，只能等下一届乡试。

这位副榜傅于仁就是这样，虽说不算举人，可地位比一般生员还是要高。

他与刘江月，都是何复看中的人。

一个肚子里有学问，一个做事稳重，可都不是那种脑子转得快的机灵人，一时半会儿想不出什么好招来应付眼前这局面。

赵言看他们这是要动真格的了，笑了一声，高声喊道：“我是三十六营盟主舜王！

咱们义军不杀义军，你们现在不投降，还